戏剧推动社会进步

戏剧是推动马来亚社会进步的先锋武器。1907年，吉隆坡戏剧志士成立“文明戏”戏班公演《徐锡麟》，提倡“移风易俗、针砭社会、提高人民智识”的教育功能；1919年中国五四新文化运动，奠定了马华戏剧（话剧）的发展。

马华话剧发展至今拥有百年历史，见证了马华话剧从战前唤醒侨民的“中国魂”，到战后唤醒了马来亚民族意识。战后，马华剧人向英殖民帝国主义争取马来亚的解放和独立，开始由当初的“落叶归根”向“落地生根”的思想观念转换，再加上国际局势改变，华人思想必须发生历史性的情感转换变化。

1945年至1965年，为马华话剧的身份转换时期。马华话剧在观念上，不再服务于救济中国的难民，或响应中国革命运动而作筹赈，而是改变观念，以本土化作为导向，为马来亚的政治、文化、教育服务，宣传马来亚文化属于马来亚人的文化，强调马来亚文化不是中国文化的一部分。

马华话剧渐渐地抛开了对中国固有的思想情感，戏剧舞台呈现“情移景随”的变化，戏剧情境也开始反映马来亚的社会现实。身份转换完成后的“马来西亚华语话剧”，在“中国话剧”的基础上继续发展。

另一方面，华人所保存的文化符号，始终没有被抹掉，它在无数的呐喊和战斗中继承下来。马来西亚的华人文化，也成为组成马来西亚文化的一部分，失去了这华人文化，便是一个缺失的马来西亚。

百年马华话剧历程——史料收集刻不容缓

2018年，马华话剧发展迈入第100年，我们有必要展开“抢救百年马华话剧史料运动”，透过各种方式来搜集残留下的图片与文字，再现我国以戏剧作为社会先锋的武器，希望能够促进国人认识和了解马华话剧的百年历史，从这一侧面认识马来西亚华人的根与源，站在马来西亚土地上思考我们的未来。

中华文化促成马来西亚拥有多元文化的鲜明特色之一。在国际上，马来西亚华人放弃了“侨”身份，亦在“一带一路”政策下为马来西亚与中国搭建了稳固的友谊之“桥”。

图片显示上世纪20年代精武体育会的演出照片

图片显示1919年的《槟城新报》剪报

史料在民间

“抢救百年马华话剧史料运动”负责人沈国明早在南京大学读博期间，已经开始对马华话剧史料的搜集与整理。他自费到中国大陆、香港、台湾和新加坡的国家图书馆，翻找残留的马华话剧史料，包括报章、剧本、演出特刊、回忆录等等，取得了一定的成果。然而，他相信更多史料还残留在马来西亚民间。

2016年，沈国明已经开始在马来西亚进行田野调查，他到雪兰莪、马六甲、柔佛、大山脚等地去采集史料，都有一定的成果。但是，也面对很大的挑战，如一些已故的剧人亲属拒绝接受约访，一些老剧社负责人则拒绝提供团体的戏剧史料。但是，只要持有恒心和毅力，一切困难都能够化成动力解决。

所以，在81岁高龄我国戏剧家梁志成先生号召与协助下，现在“抢救百年马华话剧史料运动”准备更有计划性地进行与搜集史料，锁定全国华文独中作为目标和开展。

校园戏剧可称得上是马华戏剧发展的摇篮。过去的不少戏剧推动者，都曾“匿藏”在学校为基地，如杜边、静倩、孙流冰等等，以学校为目标组织马华剧团和演出，如加影育华学校的萌芽话剧团、加影前卫剧社（由学校师生和大众组成）等。除了能收集校园戏剧史料，也能从学校的教职员打听早期在当地推动戏剧的工作者名单。另外，也希望能够让师生认识与了解马华话剧，从而推动戏剧文学与创作。更重要的是，话剧史料还留在民间，也许某一位学生在聆听分享后，回到家里告诉父母或祖父祖母，可能他/她的家就存有一箱演出特刊、旧照片、报章新闻、剧本……甚至也能够透过学校，了解当地过去哪些社团组织在推动戏剧运动。

所以，“抢救百年马华话剧史料运动”需要善心人士的经费支持和各方面的协助，来完成这一项艰巨的任务和使命。

百年马华话剧抢救历程

全国田野调查
该计划以点、线、面开展 “抢救百年马华话剧史料运动” 计划，从全国61间华文独立中学为点，举行马华话剧分享会，让全国师生了解我国的戏剧史与社会的关系，加强史料的收集连线到当地的社团组织，全面抢救话剧史料。

2019年：第一阶段
活动包括：收集历史资料，第一手文件以及第二手剪报等有关马华的资料

1-3月份：中马——吉隆坡、雪兰莪、森美兰，共10间华文独立中学
4-5月份：南马——柔佛、马六甲，共10间华文独立中学
6-8月份：中、北马——槟城、霹雳、吉打、吉兰丹、彭亨、登嘉楼，共18间华文独立中学
9-12月份：东马——砂拉越和沙巴，共23间华文独立中学

2020：第二阶段，后期书籍出版
简介：涵盖“百年马华话剧史：总论”、“百年马华话剧史：人物篇”、“百年马华话剧史：剧团篇”、“百年马华话剧史：文本篇”等四部书。

1-6月：整理与化成文字
7-9月：校对文字、排版与出版
10-12月：百年马华话剧史出版

*资料种类：文稿、场刊、宣传单、新闻剪报、杂志报道、海报、照片、录影视频、讲话记录、口述历史等等。

最终目标，是设立一间“戏剧文化馆”，展示珍贵的史料，向公众开放，让公众了解这一百年来戏剧在我国的土地上所经历的风风雨雨。

经费预算

人数：3人

交通：RM50,000（包括西马一辆汽车的汽油津贴、过路费、停车费和维修费，以及东马使用飞机、巴士、租车等费用）

住宿：RM20,000（预计200天，平均3人每天的住宿为RM100）

膳食：RM12,000（预计200天，平均一天三餐RM20 x 3人）

工作人员津贴：RM60,000（预计200天，平均每天每人RM100 x 3人）

通讯：RM3,000

宣传：RM3,000

杂费：RM2,000

总数：RM150,000

媒体报导

附录：关于马来西亚华人

从马来亚独立到马来西亚成立至今60年，华人人口在战后初期占马来亚人口的40多巴仙，到现在只有20几巴仙，人口大幅度递减下，政治、经济、文化和教育，都起着很大的变化。

马来西亚华人，在独立前被称为“华侨”，意指南来的中国人。华侨在马来亚，少部分当“头家”，大部分当“苦力”，还有一部分从事教育与文化艺术工作，各自在不同领域发挥角色，推动马来亚迈入现代化社会，争取国家的独立与繁荣。

但是，我们这一代在马来西亚土生土长的华裔，在短短的半世纪，知道我们的祖先来自中国，至于怎么来？为什么来？在血与火的战斗中，各民族携手捍卫马来西亚这片土地，这一段属于我们的历史，我们的故事，我们的集体回忆，已经逐渐消逝。

华裔在马来亚生活的过程中，从战前（太平洋战争）支持孙中山推翻中国封建帝制、救济中国难民、推动华侨教育，以及将马来亚作为支援中国抗战的大后方，华侨的思想和情感都心系中国。但是，经过日本帝国主义蝗军践踏与蹂躏马来亚之后，各民族从“抗日援华”转向“抗日卫马”，共同负起保卫马来亚的精神，华侨的情感已经渐渐转向马来亚。